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講詩歌 講國學 講文字

流沙河解讀中國傳統文化

更新:2020-01-03 15:49:39       來源: 達州日報 

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作者:    編輯:龐嵐月

□杜浩

前不久,流沙河逝世,很多作家、詩人、學者和讀者紛紛發表文章,紀念緬懷這位文化學者、詩人、作家,贊揚流沙河的詩歌貢獻、學術貢獻、文化貢獻,為其文化大家的學術成就、治學精神、良知風骨所傾倒……

一生都與詩有關

流沙河“一生都與詩有關”。他以詩成名,對漢語新詩的發展產生了很大的推動作用,主要作品有《流沙河詩集》《故園別》《游蹤》《臺灣詩人十二家》《隔海談詩》《臺灣中年詩人十二家》《流沙河詩話》等,詩作《就是那一只蟋蟀》《理想》被中學語文課本收錄。1982年《流沙河詩集》由上海文藝出版社出版,其中包括《白楊》《殘冬》《焚書》《箱中舊報紙》《就是那一只蟋蟀》等名篇。

1982年夏,詩人余光中在寄給流沙河的信中,說起四川的蟋蟀和故園之思。隨后,余光中又在《蟋蟀吟》中寫下“就是童年逃逸的那一只嗎?一去四十年,又回頭來叫我?”流沙河感慨之余,創作了詩作《就是那一只蟋蟀》,被廣泛傳詠。

2012年新星出版社出版《流沙河詩話》,書中從詩人先天的資質到后天的培養,從寫景言情到詠物論史,從立意構思到謀篇煉句,從韻律辭章到比興托物,從詩的修改鑒賞到詩的選篇與評論,廣泛涉及詩歌創作的藝術規律。流沙河說,“詩要有主,這個主可以是某種社會內容,也可以是某種自然內容,唯獨不可以是某種氣氛。見景生情,睹物生感。景物是畫出來的,情感是說出來的。景物與情感,兩兩相結合,便是詩了?!?/p>

1982年,流沙河在《星星》詩刊工作,系統介紹臺灣詩人,一月一期。一年下來,剛好評論了十二位臺灣詩人。1983年,流沙河將此專欄結集成書——《臺灣詩人十二家》出版。他評價余光中說,“就其主脈,一般而言,余光中的詩作,納古典入現代,藏炫智入抒情,儒雅風流,有我中華文化獨特的芬芳,深受鄙人喜愛?!?/p>

從2008年開始,流沙河在成都圖書館,每月辦一次文化講座,從《莊子》《詩經》講到唐詩宋詞,流沙河把這些古詩講座內容輯錄成書,并于2018年出版了《流沙河講詩經》《流沙河講古詩十九首》。

在國學里找到歸宿

1999年上海古籍出版社出版流沙河的《莊子現代版》;2010年新星出版社出版流沙河的《莊子閑吹》;2013年新星出版社出版流沙河的《詩經現場》;2017年9月四川文藝出版社出版《流沙河講古詩十九首》;2017年四川文藝出版社出版《流沙河講詩經》;2018年四川文藝出版社出版流沙河的《詩經點醒》。有人評論流沙河,一個文人,因詩而名,也因詩墮入低谷,但在低谷之中他卻找到莊子,找到詩經,找到唐詩,在經典里找到歸宿……

流沙河出版的這些傳統文化古籍方面的學術著作,被統一稱為流沙河“講國學系列”。流沙河認為,“國學”指中國固有學術文化的總體,經、史、子、集都叫“國學”,還有儒家的、道家的、佛家的也叫“國學”。國學的基礎稱“小學”,包括“音韻”“訓詁學”“文字學”等,“所以在我看來,國學是歷來中國讀書人需要掌握的傳統文化常識,我從不用國學這個詞,更喜歡用中華傳統文化?!?/p>

《流沙河講詩經》中,用諸多解釋糾正了前人對《詩經》釋義的不合理之處,并且摒棄意識形態化的釋經流弊,賦予詩經純詩學的解讀,正本清源,在眾多《詩經》解讀的作品中殊為超拔,堪稱《詩經》正解,此書也可看作是國學經典的大家普及文本。

不辭辛苦研究漢字

1989年起,流沙河把大部分精力投入到古文字和傳統典籍的研究中。流沙河關于古文字研究著作,主要有《白魚解字》《文字偵探》《流沙河認字》,以及他在86歲高齡時由中華書局出版的他的手寫稿影印本,也是他手寫稿的封筆之作《字看我一生》。

《流沙河認字》,2010年4月由現代出版社出版。流沙河說:“你若面對生字,能讀出音來,能講出義來,能寫出形來,那就算認得了。不過,漢字往往今音之外尚有古音,今義之外尚有古義,今形之外尚有古形。你若能進一步讀出古音,講出古義,寫出古形,并能說清楚此字的古今演變過程,那就算完全認得了?!?/p>

古文字研究枯燥繁瑣,但流沙河堅信西哲所言“有趣必有益”“一個字就是一個故事,有趣得很”。譬如,在《流沙河認字》中,由“一二三”的“三”講到“山之多態”的“山”,直到三生萬物。繁體的“進”字為啥從“隹”?“隹”就是鳥,魚能退游,獸能退走,而鳥不能退飛,只能前進……這種講解趣味橫生,通俗易懂。流沙河講字,善于分門別類,舉凡坐言起行、器物、自然人文等等,均按字的相關性歸到一起,基本上把人的一生所能牽扯到的字都講了。

流沙河講漢字的角度和普通人不一樣。他不僅講每個漢字的寫法、意思,還講這個字的創造過程、歷史演變,講這個字承載的文化內涵。中國幾千年積累的典故、掌故,凡是和這個字有關的,流沙河都能信手拈來……

流沙河曾感慨,“感謝古老的漢字,收容無家的遠行客。感謝奇妙的漢字,愉悅避世的夢中人”,由此我們明白流沙河為什么要孜孜矻矻、不辭辛苦研究漢字文化,并把它作為生活的寄托、精神的皈依……

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